1. 书有未曾经我读，事无不可对人言。
2. 见事贵乎理明，处事贵乎心公。
3. 纵有千金，纵有千金，千金难买年少！
4. 有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
5. 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
6. 处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
7. 涵容以待人，恬淡以处世。
8. 不求尽如人意，但求无愧我心。
9. 识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
10. 心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
11. 修己以清心为要，涉世以慎言为先。
12. 应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
13. 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
14. 处事须留余地，责善切戒尽言。
一个三十岁的男人，结了婚有了孩子，一切貌似都安定下来。一匹马被带上了嚼子套上马车之后，才知道世道艰难，才知道终年的付出需要心甘情愿。我最害怕的是，在生活看似安定下来之后，心态却变得焦躁了起来，比如想做一本万利的生意，比如去冒险。《月亮和六便士》已经告诉我们结果了，生活需要顺势而为，这样才能真正的快乐。
看了超级达人秀的半决赛，里面有一个农民哥哥，唱帕瓦罗蒂的。听着他的歌声，看着他陶醉的神情，想象着稻田里草木颔首，青山翠白云悠，这不就是很多人的理想吗？他做到了，想想如果理想是在维也纳金色大厅演唱，那就不是理想，只是欲望而已，欲望是追求难以达到的痛苦，痛苦的程度随个人的能力而不同，让你痛苦的愤怒的不平的那就不是理想了。
不断梦想着有更多更大的梦想，那就不是梦想，是欲望。梦想是你做一件事的时候永远满足，理想是你做一件事的时候永远快乐，欲望是你做一件事的时候永远痛苦。梦想和理想一开始就有终极目标，实质就是坚持，在坚持中让自己快乐和勇敢，欲望却没有目标设定，它追求的是“更”、“最”，它永远欲求不满。
同样是《月亮和六便士》，如果他顺从生活，平淡的过下去，那会怎样？他一定也很痛苦。这就是一个悖论，怎么做都是痛苦。我觉得其实这就是一个主次的问题，做什么快乐是主，成不成功是次，如果成功是主了，怎么做岂不都是痛苦？
昨天甫一见面，沫大侠就跟我讲他的死丐酒，19日去沈阳，晚上从沈阳飞成都，23日前后从成都飞兰州，然后回京，到济南，然后飞昆明。整个在中国地图上做布朗运动。
中秋节也不过了吗？
过。月饼给你，客户送的。
起一大早送他去车站，因为他的东西实在太重，在人山人海的北京站，过关斩将，擦胸而过。想想他再一个人出站，晚上又要带一包东西坐飞机，怪可怜见的。
7点6分发车，到站了还有一刻钟的时间。沫大侠说太早起了，我请你去吃真功夫。我说不吧，没时间了。结果买了鸡粥和糯米鸡，他打包了一份上车吃去。
目送他拖行带李的踏进江湖之后，我，在东方红的整点钟声里，像一个打酱油的，悠闲的吃了顿早饭。
一
对我来说，看新版《红楼梦》就是对文字的一种复习，尤其是旁白，三集之前，我也有点受不了，越往下看，就越发勾起了我的记忆，发现旁白竟是新红的最大贡献。
看到现在，我终于把以前没弄明白的一些人物关系和故事情节理顺了，87版自然很好，但是对我这种没怎么深看原著的人来说，书不大熟，情节上自然有点摸不着头脑，听了新红的旁白，对应着书上的文字，我终于明白了，对宝黛钗也有了更新的理解。
原来旁白就是解说啊！
很多人在骂，无非就是几点：人丑词不熟，红楼似青楼，圆片贴额头，大家不闺秀，配乐像聊斋，旁白太过头。但是，对我来说，除了有几个姑娘不太标致稍引不快之外，其他我觉得皆可，尤其是说话很好，这就是那时的白话，也不是很文言，比以张铁林为代表的古装戏里边说现代话觉得顺耳多了。至于淫，凡是称得上是巨著的，没有不淫的，性是最古老的哲学。
自己不喜欢，还要拉帮结派兼打击别人抬高自己的不让人喜欢，居高临下，口若悬河，您老以为您是瀑布啊？！怎么看，得到什么感受，都是可以的，或捧或摔皆随意，以知识来强逼、以智力来打击是不道德也是愚蠢的，你还管到人家精神上的事了？
二
《山楂树之恋》里，老三对静秋说的几段话，非常感人。
“只要你活着，我也还活着。若是你死了，那我就真正的死了。”
“你可能还没有爱过，所以你不相信这世界上有永远的爱情。等你爱上谁了，你就知道世界上有那么一个人，你宁可死，也不会对她出尔反尔的。”
看到这，想起宝玉也说过：“我只告诉你一句虿话：活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟，如何？”竟是同一个道理，虽然很多人不信，但不说明不是。
人的感情之所以动人，就是因为人会发誓（有声的和无言的），发誓就是愿意坚持，而坚持二字就是爱的意义和光辉。
“生活曾经艰辛，但确实美好过。亦如现在却变成了“生活不再艰辛，但确实也不再美好”。很多时候都是在没有你的地方，我一个人独自上路，看风景，很多的痛苦和快乐都与你无关，你就像爱好自由的风，吹到那里我都能看得到，听得到。
很多时候我们都是这样，过去向往未来，未来还念过去，如果我们没有恒心，爱情就是一弹即去的灰。
所以我一直在这里，不管你在哪里。”——引自朋友QQ。
以前不懂不以物喜、不以己悲什么意思？觉得古人酸溜溜、悲戚戚的。
现在才知道这是大道理，人世这么大，人事无穷无尽，不能因为一个人、一件事而或喜或悲，不把自己画在圈内，就是人的世界观恒定了，知识系统完善了，可以给人营养又能吸取别人的营养，而不仅仅是用情感上的悲和喜来支撑自己。
话说回来，哪有自己真正的悲喜，全是别人给的感受。
工作、学习，养活自己这话没有道理，通常都是彼此养活，因此好好工作、生活、学习，对别人竟然如此有意义。
孤独是最省心的生活方式，没有什么不好，流连和迟疑倒是杀自己的致命伤，觉得不好就应该顺其自然，潇洒的踢一个正步，无非就是把人生的路向前走了一点。
有一个人对我的评价是：这个人最坏也坏不到哪里去。我觉得这是对我最高的评价，高得就像是拦腰筑起的三峡大坝。所谓的稳重、成熟大概就是这样子，好不到哪里去，坏不到哪里去，我觉得这很正面，也很积极。
转诸意思于身外事，心中方能空明惘去。
豆花，教师节，祝开心！
看了原著和87版《红楼梦》，再看了新红楼梦，倒没觉得新红楼梦有那么差，反而相比87版《红楼梦》，新红楼梦更尊重原著，而且节奏更紧凑些。
网上很多骂的人，不知道有没有读过原著，但凡读过原著，就知道新红楼梦就是照着原著走的，从这种意义上说，新红楼梦演的是书上的《红楼梦》，87版《红楼梦》演的是曹雪芹的《红楼梦》（但也只近乎七分而已）。87版《红楼梦》的后半段就很仓促，脱离了原著。
除了恼人的发型、吓人的配乐、惊人的旁白以及不怎么标致的姑娘，我觉得这就是我看过的书上的《红楼梦》。在此意义上，我感谢新红楼梦没有在故事上有什么创新。
社会发展成这样了，从今而后，再怎么翻拍也不可能超越前人了，因为前人就是古人啊。
朋友说，在这个冷漠的城市里，永远不要为一件事放弃很多事，永远不要为一个人放弃很多人，即使这件事这个人看起来很值得你放弃，因为多种可能永远比一种可能有意义，也会有趣得多。
所以，尽管你有不喜欢的人，尽量不纠缠于一两个你很喜欢的人，尽管你有不喜欢的事，尽量不沉迷于一两件你很喜欢的事。
「浮生」那张俗世之网
文/韩松落
同学Ａ做起了传销。要知道，辞职、离婚、创业、闹革命、30岁以后背井离乡，都是颠覆生活的最好方法，而传销，简直可以一举囊括上述所有方法。A就是如此。他离开了任教的学校，南下广西，不断打电话动员亲友和昔日同学去做那份“每月至少赚三万块钱”的“木地板生意”，等他落魄归来时，他已经成为所有人眼中的过街老鼠，从此一蹶不振。
同学Ｂ在三年前与有妇之夫私奔，三年后在异地他乡自杀身亡。他虐待她，毫无顾忌，因为她为了这桩不名誉的恋爱，斩断了与家人、同学、朋友、同事的一切联系，活生生地把自己弄成了断线的风筝，没锚的舟船，活在了世俗的网之外。
人们怎么看待这种网外之人？张爱玲的小说《小团圆》里，主人公九莉对逃亡中的邵之雍动了杀心：“厨房里有一把斩肉的刀，对准了那狭窄的金色脊背一刀。他现在是法外之人了，拖下楼梯往街上一丢。”“法外之人”的身份，是一个人随身携带的虚拟安全网上一个严重的裂缝，让最柔弱的人，也敢于畅想施加侵害的可能。
而我们这样兢兢业业地活着的目的之一，不就是为了编织一张俗世的网，并使这张网日渐细密结实吗？在那些内心挣扎的关头，靠这张网的防护，保证自己不致脱轨。当年，海子去世，西川悼念海子的文章里，有一段发人深省：“海子的死使我对人的生活方式颇多感想，或许任何一个人都需要被一张网罩住，而这张网就是社会关系之网。无论是血缘关系，还是婚姻关系，还是社会关系，都会像一只只手紧紧抓住你的肩膀；你即使想离开也不太容易，因为这些手会把你牢牢按住。但海子自杀时显然没有按住他肩膀的有力的手。”
张柏芝前阵子上电视接受访谈，谈及艳照流出时她的反应：“我好惊好惊，立即进入宝宝房间，他当时只有七八个月大，我抱起他时真的惊到脚软，差一点摔倒。”她被这张世俗之网拦住了，她还能继续生活。
使得人金贵起来的，就是这张网，人若有位置，也不过是人在网中的坐标。我们都得努力经营这张网，在一切外力和内力使自己动荡的时刻，将自己牢牢地网在原地。如果有一段感情，要你以切断这张网为代价，如果有一番事业，要你撕破这张网方能成就，即便它听起来辉煌、庄严、前景无量，也请忍痛回避，因为，这张俗世的网，就是我们所拥有的全部，是人生的账簿里，最不能被损失的那一笔进账。
艳阳高照，却不骄躁，似乎很好。
《等待》
埃乌热尼奥·德·安德拉德
时间，无尽的时间
沉重，深邃，
我将等待你，
直至万籁俱寂。
直至一块石头碎裂，
开放成花朵。
直至一只鸟飞出我的喉咙，
消失于寥廓。
《阳台》马奈
